باسم اليوسف

* * *يا قل أخي الحبيب يا جابر العظم الكسير و حال عقد التعسير
أطلب علم الحقيقة و محض الطريقة
ربي يحفظ هل الروح بحق روح اﻷرواح وشبح اﻷشباح
أنت فيها
تجوهر تدرك الجوهر

من أطابه التوفيق لم يحرم كنه المعرفة

رب أرني انظر اليك
سبحانك تبت اليك و انا أول المؤمنين
باب الله لا يُرد
أني يتيم و مالي عندك
أني أراك سيداً عالماً زاهِداً كريماً عارفاً بالحلال و الحرام

وفقك الله بدوم النور والسرور. ..الفيض والكنهور الذي لاأنقطاع له رؤية دائمة بلا لون بلاتعداد ...بلا تغير

التعداد والصور واﻷسماء والصفات طرائق ركز على الدائم الباقي الذي لايزول و أربطه بحيث يجب

الصوم صمت وكمال النفس الناطقة والفطر الفناء الكلي في الوجود الكلي

كل مايقوله اﻷخ من شوق ورفع مقام أخيه أصدقه لانه عين طبعه وأدبه

أخلع نعليك أنك بالوادي المقدس لانعل..ولابساط بين اﻷخوة بل على أسرة متقابلة يقابلون ويقبلون ويقبلون على الحق كلا يأخذ باخيه

أسأل الله القبول لك ولي في وادي التقديس

اللقاء دائم بدون غيبة بأذن الله

لكل جارحة آلة كالعين والنظر
ترى الحسيات باﻵلات

لكن لهذه اﻵلة ش..خ....ص
أي متشخص    يمدها
اما أنها لها حواس با...طنة

لكن العقل ليس بآلة ...في مرحلة من المراحل يصبح له وجود ذاتي
أقصد المؤمن
عقل كله ...لطف كله ..مجرد....إلخ

فعند نتكلم عن الروائح المستنشقة نحن نتكلم عن شيء لايدرك بالعين الشحمية لكن تدرك رائحة المجردة عن التخاطيط واﻷشكال بحاسة الشم  ملموس ثم محسوس وهنا علينا أن نرتقي إلى العقلي المجرد

الطيب يلمس ثم تفوح منه الرائحة الذكية بشرارة النار لان لدية أستعداد وقبول للاحتراق بنار الله الموقدة التي تطلع على اﻷفئدة فيزكو ويتلطف ويخرج عن اللمس إلى الحاسة ثم إلى الحس  فالحدس فيدرك بالعقلية عليك أن تدركها في نفسك لترتقي وتخرج من التخطيط والرسوم

أن  تنشر العلم والمعرفة وتنسبه إلى صاحب الفضل سيدك إليس أفضل من ترداد كلام ببغائي

من كان غنيا فليستعفف
أنت غني نركض لنشاهد وإلى اﻷن الرؤيا لدينا أنية تأتي وتذهب لم نصل إلى الديمومة

الله صورة علم
والمؤمن صورة العمل
والله يرى وهو الغفور الرحيم
أنت اﻷب واﻷبن والعم والعمة وفهو سبحانه يعمنا بالفيض ونحن نبنى باﻷب

عندما يصبح عبدا حقا يسرى به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى
ومبارك أنت باسم الرب

لاتنظر إلى المركب وأخرج من كثافات اﻷفكار فهي التي تحجب والله ياأخي صبرت عشرات السنين حتى حصلت على مشاهدة للحظات تأتي وتذهب والطريق طويل

هذا الحق يا أخي ماتنتظره ليس المنشود والغاية القصوى
هنا يبدأ العمل فأن لم تصبر على هذا اﻷمتحان فكيف ستحمل ما يحمله الا نبي مرسل او ملك مقرب أو مؤمن امتحن الله قلبه للايمان فهو بدء اﻷمان واﻹيمان
يا أخي أبني أبنيه لبنة لبنة
ثم ارتقي بمعارفه فيصبح أخي

ولكن طلاب السيد محمد ومحبيه بقرت بطونهم ولم يخالفوا وصبروا

وهجر كل مايجعلك متعلق بالحسيات بالعلم والمعرفة فالله علم كله

وفقك الله. ..وهيء لك اﻷسباب وهدك إلى الصواب فمؤمن اﻹنفراد غير مؤمون الضلالة

( الهجرة) راجع الفقه فقه الرسالة

الهجرة هي هجرة ألف الحروف و واو معطوف واﻷلف اﻵلوف
ليس فيه غيبة بل معراج بين ألف ولام

**الديمومة **
هي حجب وأستحقاق علمها عند الله
ولانريدها أذا لم نكن مستحقين
نطلبها نعم لكنها تحتاج إلى جد وتعب
وعندنا الاستحقاق تحصل الديمومة
نهاية النهايات تستغني بها عن كل ما سواه

وهنا الفناء..والصفاء وأنت هنا
عندها تكون مستعدا لتجوهر و القيام بذاتك
ذات
بجوهرك دون اﻷعراض
وماخلقنا إلا للنجاح
كل اﻷنهار تنتهي إلى البحر طال المسار أم قصر

نسأل الله الصلب والسلب على أخشاب قاف القدرة

يعني هل نعرف المرتب بالرتب
أم نعرف الرتب بالمرتب
ولما قيام الرتب

كن يتيم زمانك منفردا بفعلك
نقيب تنقب
نجيب منتجب
بعلمك وفعلك
هذا لله
ولنا القدوة والسير على القدم

مراتب العلم
علم اليقين ...مخبر صادق يخبرك زيد في الدار
وهو رتبه من العلم
ولها مؤداها
وأولى درجات العلم التسليم
حقتها
وعين اليقين
عين سمعت صوت زيد
ولقد حققتها
والمطلوب السمع أن يؤدي إلى النظر..واﻷنتباه

إليس العلم قدرة
وله صورة
بلا تركيب
لطيف
يخفى عن كل جيف
موجود على الفطرة والروح اﻹيمانية

كالشهاب الثاقب فتح ثقوب للانوار القدسية
والروائح الذكية بقفزة نوعية
هذا مطلبي فيك والرب يشهد وترفعني إلى فناءك

ربي يجبر خاطرك ويسر أمرك
لك أشواقي إلى الفجر البهي
تحيى تحيى والسلام ختام في قلوب لاتعرف تقلب الود

قف في الباب و اجعل السمع مؤدى إلى البصر ثم أسفيد من حالة الفؤاد

فهو لايدخل في العدد و مغاير لكنه يباشرهم فيستبشروا ب ص...و...ر...ة

كن مهدي نفسك و مسيحها المنتظر

كيف وجدت أخوك الصغير بشار
المهم أن يجد نفسه فأنا أراه كشمس الباذخة
توجد سحب و غيوم أن شاء ﷲ يهطل غيثة و تسوقه الريح إلى أرضه العطشى فتهتز و تربو ....

نحن نغيث بعضنا البعض و لا نمطر
فالمطر مرتبط باﻷنتقام باللفظ القرآني
و الغيث بالرحمة رحمك ﷲ

حين أقتل نفسي و أمارس الرياضة
ليزيل اللطيف حكم الكثيف
و تصبح اﻵلات الحسية كملائكة الرحمن لا تآتمر إلا بأمر اللطيف
و اللطيف الذي يأتمر بدوره بالطف الكلي أو الذي هو لطف كله عندها تصل إلى مرحلة العبد الفاني عن أبيه و سيده
و يصبح ﷲ سمعه و بصره أي يرى بنور ﷲ و يسمع بنور ﷲ و يعود أوله أخره  ( دقق )

فالمزاج عنصر اب...ل...يس
فأذا تخلصنا منه و ممارسة صورة عمله فأي صورة عمل نمارس
إليس صورة عمل عالم ..
الملائكة و الذين طعامهم التسبيح و التقديس
و بمعرفة الروح ....يكشف ... لنا ر...ب.. الروح
و شفافون لطيفون فأي صورة من الشفافية و الطف تظهر ممن تخلص من عنصر الشر

إليس ﷲ خير ....
فمن أين الشر
إليس المؤمن خير من خير مطلق

قتل النفوس ...التي ذكرناها بالجلسة حتى تصل إلى نفس تتنفس الحق و تطمئن
و تتروحن .....و....و....روح
و تستريح روح تستريح من مؤونة ...؟

نصيحة
بالقيام و الصيام و رياضة باقي ذكر ﷲ على لسان فأنه يطرد شيطان الهوى
و ابقي ذكر ﷲ على لسانك و تمسك بأخوانك و عاشر الناس بالمعروف و لا تضع نفسك موضع شبهة و تزود بالصبر و المعرفة تحتاج إلى صناديد الرجال و طول في البال و تمسك بالمخلصين فأنهم أندر من الكبريت اﻷحمر و احنو على عائلتك و رفقك بزوجك و صبرها و عودها عليه
كلي ثقة بأن هذا الشهر سيكون تحول في عيشتك و نقلة نحو الحياة وفقك ﷲ .. وفقك ﷲ

( دعاء) وفقك ﷲ وهيء لك الاسباب أنه كريم وهاب

* * *يا قل أخي الحبيب يا جابر العظم الكسير و حال عقد التعسير
أطلب علم الحقيقة و محض الطريقة
وأدعو ماتشاء بعدها

أنت لاتسطيع أدراك الصفة أن لم تكن محمولة على الكم المادي أليس كذلك

والصفات الثبوتيات
هي لمن
أقصد بالثبوتيات المحمولة حملا وجوديا على الذات وليس حملا أضافيا
عينية أم غيرية
علم قدرة مشيئة...الخ
ثبوتية للذات وليست غيرها
لان العلم يدل على ذات عليمة
والقدرة تدل على ذات القادر

لابأس ليس خروج عن الرأي هي أجتهادات بين اﻷخوة تخدم التوحيد وليس خروج عن القواعد

جميل ماقدمته
ينم عن فكرا ثاقب

جعلنا الله من أهل التحقيق والتصديق

الباحث عن الحق
هي مراحل معرفية تجتازها االنفس من المنغمسة في الشهوات الحسية أمارة
إلى اللوامة على فعله وتكون قد امتلكت القدرة على التميز بين الحق والباطل ثم ترتقي وتصبح ملهمة فتعرف أن لها ربا وخالقا...نفس ملهمة ...لكنها لاتزال في حدود العلوم المروية والمعرفة النقلية ثم تطمئن فتصبح نفس مطمئنة برؤية أشمل وأوضح فتكون راضية مشاهدة فانية عن الحسيات برؤية دائمة لاأنقطاع لها فيرضاها ربها وتصير جوهر .............. فعند التطابق معرفتها اللدنية المعرفة المو ضوعية  المفاضة  القدسية ....تتروحن .....فتصبح .......فالكون جسم وهي ...كونها كيانها الذاتي .....والله أعلم